和教师谈写作 | 写东西要有所为

　　写东西，全都有所为。如果无所为，就不会有写东西这回事。
　　有所为有好的一面，有不好的一面。咱们自然该向好的一面努力， 对于不好的一面，就得提高警惕，引以为戒。
　　譬如写总结，是有所为，为的是指出过去工作的经验教训和今后工作的正确途径，藉此推进今后的工作， 提高今后的工作。譬如写通信报道， 是有所为，为的是使广大群众知道各方面的实况， 或者是思想战线方面的， 或者是生产战线方面的，藉此提高大家的觉悟， 鼓动大家的干劲。譬如写文艺作品，诗歌也好，小说故事也好， 戏剧曲艺也好， 都是有所为， 为的是通过形象把一些值得表现的人和事表现出来， 不仅使人家知道而已， 还能使人家受到感染，不知不觉中增添了前进的活力。要说下去还可以说许多。
　　就前边所举的来看，这些东西都是值得写的， 所为的都是对社会主义革命社会主义建设有好处的。从前有些文章家号召“ 文非有益于世不作”。现在咱们也应该号召“ 文非有益于世不作”， 当然， 咱们的“ 益”和“ 世”跟前人说的不同。咱们写东西为的是有益于社会主义之世。
　　所为的对头了，跟上去的就是尽可能写好。还用前边所举的例子来说，写成的总结的确有推进工作提高工作的作用， 写成的通信报道的确把某方面的实况说得又扼要又透彻，写成的文艺作品的确有感染人的力量， 就叫写好。有所为里头本来包含这个要求， 就是写好。如果不用力写好， 或者用了力而写不好，那就是徒然怀着有所为的愿望，结果却变成无所为了。
　　从前号召 “ 文非有益于世不作”的文章家看不起两类文章，一类是八股文，一类是 “ 谀墓之文”。这两类文章他们也作，但是他们始终表示看不起。作这两类文章，为的是什么呢?为要应科举考试，取得功名利禄，就必须作八股文。为要取得些润笔 ( 就是稿费)， 或者要跟人家拉拢一下， 就不免作些“ 谀墓之文”。h t t p : / / x m . c h i n a m a o f a . c o m /
　　八股文什么样儿，比较年轻的朋友大概没见过。这儿也不必详细说明。八股文的题目有一定的范围， 该怎样说也有一定的范围， 写法有一定的程式。总之，要你像模像样说一番话， 实际上可不要你说一句自己的真切的话。换句话说，就是要你像模像样说一番空话， 说得好就可以考上， 取得功名利禄。从前统治者利用八股文来笼络人， 用心的坏在此， 八股精神的要不得也在此。现在不写八股文了， 可是有 “ 党八股”，有 “ 洋八股”， 这并非指八股文的体裁而言，而是指八股精神而言。凡是空话连篇， 不联系实际， 不解决问题，虽然不是八股文而继承着八股精神的，就管它叫 “ 八股”。
　　“谀墓之文”指墓志铭、墓碑、传记之类。一个人死了， 子孙要他不朽， 就请人作这类文章。作文章的人知道那批子孙的目的要求， 又收下了润笔， 或者还有种种社会关系， 就把一个无聊透顶的人写成足为典范的正人君子。这类文章有个共通的特点，满纸是假话。假话不限于“ 谀墓之文”， 总之假话是要不得的。
　　从前的文章家看不起八股文和 “ 谀墓之文”，就是不赞成说空话说假话，这是很值得赞许的。但是他们为了应试，为了润笔，还不免要写他们所看不起的文章，这样的有所为，为的无非 “ 名利”二字，那就大可批评了。现在咱们写东西要有益于社会主义之世，咱们的有所为，为的惟此一点。如果自己检查， 所为的还有其他，如 “ 名利”之类，那就必须立即把它抛弃。惟有这样严格地要求自己，才能永远不说空话假话，写下来的东西才能多少有益于社会主义之世。