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性文化发达的标志，体现在情爱与性爱的结合、性爱与生育的分离。
这里须着重指出的是，情爱在人类两性关系中的作用是十分重要的。
严格地说，一般生物之爱，只有性爱，没有情爱，生物发情只是做爱的前期准备，同人类发自心灵深处的情爱不能同日而语。
情爱是人类所独有的，它在爱情中比例越大，人的性关系离开生物的性关系越远，爱情也就越发显示出属人的特征，或者说，性文化程度越高。
反之，如果没有情爱的性关系，那与一般生物的性关系并无二致，是没有性文化可言的。
顾名思义，所谓情爱，是由情趣所诱发的爱慕之情。这里情趣是前因，爱慕是后果。从信息论的观点来看，被爱的对象（发信人）发出的信息（仪表、人品、学识和业绩等），引起了爱慕者（收信人）的兴趣，从而对信源体（发 ...
如果一个丈夫（或妻子）每天带给爱人的信息，比电视节目有趣，那么，爱人宁可同他（或她）闲聊，也不去看电视。
遗憾的是，许多人在爱人眼里，赶不上一台电视机有趣。
说到这儿，人们似乎可以找到开发情爱的途径了。
如前所述，情爱是由一种情趣衍生出来的爱慕之情，这就要求被爱慕对象必须得有能够引起爱慕者兴趣的东西。
人对某种事物是否有兴趣，这取决于主客体双方在信息交流过程中是否能激发出美感，而美感又往往是由新奇的信息引发出来的。
常言道“熟视无睹”，这说明人们对司空见惯、一目了然的事物，是不会有多大情趣的，而人们对朦胧的、充满疑谜的事物，却有着永不衰竭的寻幽探秘的乐趣。 ...
试想，世间有几个丈夫（或妻子）能在自己的爱人面前，展示出朦胧诗般的魅力呢？他们（或她们）总是在爱人面前展现出熟悉得不能再熟悉的老面孔，这熟悉的面孔早就叫人感到腻味了。 ...
所以，要使自己在爱人眼里保持永不衰竭的情趣，行之有效的办法就是，要善于“保鲜”和“创新”自己。
“保鲜”自己，就是不使自己变“旧”。“
“旧”是一种心理上的感受，人们对接触频繁、司空见惯的事物，往往会产生“旧”的感觉。
为此，要想方设法与爱人保持着时间和空间上的距离，常言道“久别胜于新婚”，夫妻两天不见，就会感到新鲜；反之，整天形影不离、云鬓撕磨，就难免产生乏味感。 ...
“创新”自己，就是要使自己变“新”。
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