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人，原本是一种有欲望、有道德、有理想和有信仰的特殊社会性动物。
这种特殊社会动物的属性，是由兽性、人性和神性三种要素构成的。
人类自身生存与发展等欲望，是与生俱来的天性，与动物的相应习性并无二致，因此，属于兽性层次；作为社会动物的人，一般都能自觉地接受社会道德和社会行为准则的规范，成为遵纪守法的社会成员，虽然在自律性这一点上 ...
因此，人的这种社会自律性，被称为人性。
所以说，人是一种不同于一般社会动物的特殊社会动物。
此外，人与一般动物的另一个重大差别在于，人类还具有理想和信仰，它是一种超凡脱俗的非物质性的精神追求，这就是神性。
由此可见，所谓人类属性，实乃由兽性、人性和神性三部分组成。
人类属性中三种成分的比例，从整体上看，它与人类的开化程度有关，它是历史的函数，因时代而异；在同一时代，则与社会成员的教养有关，它是文化的函数，因人而异。 ...
如果分别以百分之百的兽性、人性和神性为端点，可制成三组分坐标图。
就爱因斯坦本人而论，他是一位有修养、有道德和有理想的科学家，因此，在个人属性的坐标图中，代表他本性的坐标点，一定是远离兽性的端点，而在靠近人性和神性端点连线的位置上。 ...
也就是说，他是一个脱离兽性，富于人性和神性的高尚的人。
我们说爱因斯坦为科学事业而献身的精神是他的神性集中表现，正是基于对人类属性的科学分析。
应该说明的是，爱因斯坦厌倦尘世间的干扰，喜欢在孤独中探索自然的奥秘，从而表现了充分的神性；但这并不意味着，他缺乏关注社会问题的热情和人间疾苦的人性。 ...
不是的，在他内心深处保持着神性和人性的完美的统一，他信仰自然的和谐与追求社会的和谐是一致的，他对自然的兴趣和对社会的责任感是一致的。
爱因斯坦探索客观世界的因果关系和规律性的结果，导致了他对合乎理性的社会制度的追求。
不过，虽然在爱因斯坦内心深处神性和人性是统一的，但从他的外表来看，这种统一似乎体现得并不那么圆满，这是因为两者激烈地争夺着他的精力和时间，使他在行动上难以两全。 ...
总的来看，他的精力和时间过多地集中在个人独处的理性思维，而疏于旨在对社会和他人关心的日常交往。
对此，他颇感遗憾地说：“我对社会正义的强烈情趣和社会责任感与我对接近人们和人类团体抱有明显的成见发生了矛盾。
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