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大体也经历着同样的由近及远的情感放大的过程。
这对孝敬父母、心地善良的后生来说，是一件顺章成理的事情。
他们由自家父母的可亲、可爱和可敬，
联想到"可怜天下父母心"的博爱和大爱，
进而推及到普天下，谁人不是父母所生？
谁人不是父母所养？
于是孝心自然而然地得到了提升和放大。
文化是人的灵魂。人所以有多重特性，是因为文化具有多重特性。由大文化派生出来的“孝”文化，具有以下几个特性：
1、继承性
从古至今，“孝”文化有许多固定不变的内容，世代相继、辈辈传承，体现了文化的继承性，比如，对丧失劳动能力老人的赡养，对体弱多病父母的看护，对过世双亲的安葬和祭奠，等等。 ...
2、流变性
作为传统文化一个组成部分的“孝”文化，也像总体传统文化一样，既有精华，也有糟粕。今人对"孝"文化的正确态度，应该是“取其精华，弃其糟粕”，而不能骸骨迷恋全盘接受，比如，在子女婚姻大事上，应该彻底废除父母 ...
随着时代的发展，“孝”的内容也要不断地更新，体现出与时俱进的流变性。
3、阶段性
在人的一生中，“孝”的内容，也不是一成不变的，它体现出明显的阶段性，不同年龄段具有不同的行孝内容，
比如，青少年时期，人生阅历较浅，知识经验不多，应该虚心听从父母的教导，做个顺从听话的好孩子；成年时期，经营小家，打拼事业，工作繁忙，但不要“娶了老婆忘了娘”，要常“回家看看”，主动与父母亲近； ...
初老时期，正处于事业颠峰期，为人处世和事业成就，往往都超过父母当年，呈现出"青出于蓝"的优势，而此时的父母（如果还存活于世的话），正处于人生的衰老期，一些老年人心理病也不期而至：任性、不听话，耍"老小孩" ...
此时，亲子关系进入了很难相处的危险期，需格外小心，不要对“老朽”的双亲，有丝毫不敬的言行；
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