情因本性而生。然而因为想法问题导致情乱。到底什么是情？如来认为自己劝人为善的方式是情。玉帝觉得自己唯我独尊自以为高贵提倡孝道是情。悟空重视公正重视健康认为这才是情。站在玉帝如来的立场，所谓的情所以乱了。人们总因八戒而迷乱而迷失了真性情。大家都说自己有情，然而真正有情有义的到底是谁？人生只有一个本来。悟空将心比心维护公正重视世界和平重视自然的心态和健康消除想法不因六贼所扰而无私无欲，这才是真情所在。然而因为玉帝如来走极端而迷信使真情彻底给扰乱。爱欲，就是玉帝如来喜欢唯我独尊被顺从，被追捧，喜欢自以为是，喜欢用否定他人的方式来建立自己，喜欢打着劝人为善的牌子要求众人信仰自己的想法。玉帝如来有这些喜好导致情乱，用否定本性的方式希望本性顺从。唐僧师徒一路走来，我们对这些问题也相当了解了。正因为玉帝如来的这些喜好，导致唐僧是非不分而昏乱，与悟空发生矛盾。悟空指点唐僧，唐僧不相信悟空，妖怪所以来了。悟空是相反的存在。我们认同某种看法，悟空所以心动而提出反对。唐僧有所感，悟空对唐僧所以提出相反的看法。
如来迷失真情因此需要想尽办法往身上贴金。众佛因此超脱不了世俗属于尘世佛所以是一个个金色的佛，一个个实实在在的拜金主义者。道教中人却要承受无限粪便的熏陶。三清所以被八戒搬进茅坑。悟空所以承受众人的无限诋毁因此真正强大，百炼成钢。悟空与如来之间的矛盾。悟空说，明明我们都向善，可是你们为何总要诋毁否定我呢？如来说，谁叫你不和我一样不接受我的管制呢？到底谁是谁非，只能用事实说话。如来最终不打自招。后面我们会知晓。菩萨已经承认自己的思想问题。如来定然也是如此。
唐僧的为人与玉帝如来完全不同。从一次次的经历当中，唐僧意识到了儒教佛教思想问题，一步步消除玉帝如来的喜好，心灵不断成长，心境不断提升。此难唐僧又因为不信任本性受到八戒的影响而遇上妖怪。人就这样因六贼所扰。这本身不是坏事而是好事。在悟空的带领下，唐僧不会走极端因此获得成长。这才是自然健康的人生。不向着本性不愿意成长，这才是真正要命的。天下皆知美之为美斯恶矣。玉帝如来犯了如此严重的错所以导致多少的罪恶，然而，他们总要拼命推脱责任。因此，悟空总是不善的。大智若愚所以大智若愚。真正的善人就这样成为了众人眼中的恶人。
词曰：心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢。本体常清净，方可论元初。性烛须挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息，方显是功夫。
尘情就是指儒教佛教思想或者说因心而生的各种片面认知极端心理也就是俗念，一个个都说这是爱这是好。对于这些认知要时时去除爱的招牌记得去清扫清除，不能因这些片面认知极端心理而打着爱的招牌而迷失本性。心里没有想法，清清静静，才可明白本来。种种想法因心而生又因心而灭所以回归本性。菩萨意识到自己的思想问题了，想法所以消除。众人也不会继续迷信这样的思想，因此不会再受到妖怪的侵害。妖怪所以被消灭。因心而生的种种想法，导致种种魔生，悟空出现了，这些因心而生的想法因悟空而灭，种种妖怪所以跟着消除。唐僧一路走来就是如此的经历。
我们迷信而走极端就会迷失本性，因而与本性发生激烈矛盾，五行分离内心所以无法平静。唐僧一路走来，我们也相当清楚。唐僧与本性之间的各种矛盾引发重重危险，种种磨难。唐僧师徒因一路经历互相认识消除矛盾而达成共识五行合一才是真功夫。
我们打开了内心所有的心结，释放出内心所有的情绪，心灵归空保持清净 ，不因外界而扰乱内心，能够很好的把握好自己使自己心平气和，才显示真正的功夫。
唐僧何时能够消除内心的无穷污染和自己的恐惧感，使心灵清净不因外在而扰和悟空不发生矛盾而对自己克制有度，这才是他取经的实际意义。
这一首词，牌名《南柯子》。单道着唐僧脱却通天河寒冰之灾，踏白鼋负登彼岸。四众奔西，正遇严冬之景，但见那林光漠漠烟中淡，山骨棱棱水外清。师徒们正当行处，忽然又遇一座大山，阻住去道，路窄崖高，石多岭峻，人马难行。三藏在马上兜住缰绳，叫声“徒弟。”那孙行者引八戒、沙僧近前侍立道：“师父，有何吩咐？”三藏道：“你看那前面山高，只恐有虎狼作怪，妖兽伤人，今番是必仔细！”行者道：“师父放心莫虑，我等兄弟三人，性和意合，归正求真，使出荡怪降妖之法，怕什么虎狼妖兽！”
我们的内心与外在一样，有虎狼妖兽对向善之心的侵害。性和意合，什么意思呢？八戒向着本性而合一，马向着本性而合一。沙僧属于催化剂，促进他们各自合一的状态。三人保持阴阳合一的状态因此天不怕地不怕。虎狼妖兽又算得了什么？唐僧总是害怕。恐惧感是如何产生的？因为处在黑夜里对自己还不是很了解。在本性的指引下唐僧终于大胆前行。
三藏闻言，只得放怀前进，到于谷口，促马登崖，抬头观看，好山——
嵯峨矗矗，峦削巍巍。嵯峨矗矗冲霄汉，峦削巍巍碍碧空。怪石乱堆如坐虎，苍松斜挂似飞龙。岭上鸟啼娇韵美，崖前梅放异香浓。涧水潺湲流出冷，巅云黯淡过来凶。又见那飘飘雪，凛凛风，咆哮饿虎吼山中。寒鸦拣树无栖处，野鹿寻窝没定踪。可叹行人难进步，皱眉愁脸把头蒙。
师徒四众，冒雪冲寒，战澌澌，行过那巅峰峻岭，远望见山凹中有楼台高耸，房舍清幽。唐僧马上欣然道：“徒弟啊，这一日又饥又寒，幸得那山凹里有楼台房舍，断乎是庄户人家，庵观寺院，且去化些斋饭，吃了再走。”行者闻言，急睁睛看，只见那壁厢凶云隐隐，恶气纷纷，回首对唐僧道：“师父，那厢不是好处。”三藏道：“见有楼台亭宇，如何不是好处？”行者笑道：“师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅，不拘什么楼台房舍，馆阁亭宇，俱能指化了哄人。你知道龙生九种，内有一种名‘蜃’，蜃气放出，就如楼阁浅池。若遇大江昏迷，蜃现此势，倘有鸟鹊飞腾，定来歇翅，那怕你上万论千，尽被他一气吞之。此意害人最重，那壁厢气色凶恶，断不可入。”三藏道：“既不可入，我却着实饥了。”行者道：“师父果饥，且请下马，就在这平处坐下，待我别处化些斋来你吃。”三藏依言下马。八戒采定缰绳，沙僧放下行李，即去解开包裹，取出钵盂，递与行者。行者接钵盂在手，吩咐沙僧道：“贤弟，却不可前进，好生保护师父稳坐于此，待我化斋回来，再往西去。”沙僧领诺。行者又向三藏道：“师父，这去处少吉多凶，切莫要动身别往，老孙化斋去也。”唐僧道：“不必多言，但要你快去快来，我在这里等你。”行者转身欲行，却又回来道：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。”即取金箍棒，幌了一幌，将那平地下周围画了一道圈子，请唐僧坐在中间，着八戒、沙僧侍立左右，把马与行李都放在近身，对唐僧合掌道：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他什么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”三藏依言，师徒俱端然坐下。
事事两面性。对于各种想法自然有他积极的一面。因此说斗富不好自有他的道理。说龙生九子自有他的道理。迷信是万万不能的。玉帝如来菩萨积极的一面因此是不能抛弃的。我们不能因为一个人的错就对一个人全盘否定。我们同样不能因一种想法的错就对一种想法全盘否定。这种做法无疑是走极端，自然是不可取的。
我们潜意识的预感是相当准确的。当然具体为什么有这样的预感又需要去闯荡才能够明白。悟空也如一个清澈的旁观者。众人也如一面镜子。互相照照，照出更清晰的自己。
悟空给大家画了一个圈叫师傅师弟们千万别出去，能够保大家无事。或者说我们每个人都因为潜意识给自己画上了一个圈。我们预感到外面很危险，所以不敢出去，感觉这样很安全。我们就这样活在了自以为的世界里。然而因为八戒的干扰，一切又变了。八戒有他消极的一面也有他积极的一面。八戒与本性是阴阳共同体与本性就是如此对着干。
行者才起云头，寻庄化斋，一直南行，忽见那古树参天，乃一村庄舍。按下云头，仔细观看，但只见——
雪欺衰柳，冰结方塘。疏疏修竹摇青，郁郁乔松凝翠。几间茅屋半装银，一座小桥斜砌粉。篱边微吐水仙花，檐下长垂冰冻箸。飒飒寒风送异香，雪漫不见梅开处。
行者随步观看庄景，只听得呀的一声，柴扉响处，走出一个老者，手拖藜杖，头顶羊裘，身穿破衲，足踏蒲鞋，拄着杖，仰身朝天道：“西北风起，明日晴了。”说不了，后边跑出一个哈巴狗儿来，望着行者，汪汪的乱吠。老者却才转过头来，看见行者捧着钵盂，打个问讯道：“老施主，我和尚是东土大唐钦差上西天拜佛求经者，适路过宝方，我师父腹中饥馁，特造尊府募化一斋。”老者闻言，点头顿杖道：“长老，你且休化斋，你走错路了。”行者道：“不错。”老者道：“往西天大路，在那直北下，此间到那里有千里之遥，还不去找大路而行？”行者笑道：“正是直北下，我师父现在大路上端坐，等我化斋哩。”那老者道：“这和尚胡说了。你师父在大路上等你化斋，似这千里之遥，就会走路，也须得六七日，走回去又要六七日，却不饿坏他也？”行者笑道：“不瞒老施主说，我才然离了师父，还不上一盏热茶之时，却就走到此处。如今化了斋，还要趁去作午斋哩。”老者见说，心中害怕道：“这和尚是鬼，是鬼！”急抽身往里就走。行者一把扯住道：“施主那里去？有斋快化些儿。”老者道：“不方便，不方便！别转一家儿罢！”行者道：“你这施主，好不会事！你说我离此有千里之遥，若再转一家，却不又有千里？真是饿杀我师父也。”那老者道：“实不瞒你说，我家老小六七口，才淘了三升米下锅，还未曾煮熟。你且到别处去转转再来。”行者道：“古人云，走三家不如坐一家。我贫僧在此等一等罢。”那老者见缠得紧，恼了，举藜杖就打。行者公然不惧，被他照光头上打了七八下，只当与他拂痒。那老者道：“这是个撞头的和尚！”行者笑道：“老官儿，凭你怎么打，只要记得杖数明白，一杖一升米，慢慢量来。”那老者闻言，急丢了藜杖，跑进去把门关了，只嚷：“有鬼，有鬼！”慌得那一家儿战战兢兢，把前后门俱关上。行者见他关了门，心中暗想：“这老贼才说淘米下锅，不知是虚是实。常言道，道化贤良释化愚。且等老孙进去看看。”好大圣，捻着诀，使个隐身遁法，径走入厨中看处，果然那锅里气腾腾的，煮了半锅干饭。就把钵盂往里一桠，满满的桠了一钵盂，即驾云回转不题。
僧道本不是一家，因为佛教思想与道教思想相反。此老头信佛所以不愿意向着本性不愿意供养本性。
悟空说，常言道，道化贤良释化愚。这句话也相当明白，事实确实如此。老头真的撒谎，如来菩萨也最擅长撒谎。悟空识得众人的真面目所以化斋成功。
却说唐僧坐在圈子里，等待多时。不见行者回来，欠身怅望道：“这猴子往那里化斋去了？”八戒在旁笑道：“知他往那里耍子去来！化什么斋，却教我们在此坐牢！”三藏道：“怎么谓之坐牢？”八戒道：“师父，你原来不知。古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似铁壁铜墙，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？只好白白的送与他吃罢子。”三藏道：“悟能，凭你怎么处治？”八戒道：“此间又不藏风，又不避冷，若依老猪，只该顺着路，往西且行。师兄化了斋，驾了云，必然来快，让他赶来。如有斋，吃了再走。如今坐了这一会，老大脚冷！”三藏闻此言，就是晦气星进宫，遂依呆子，一齐出了圈外。沙僧牵了马，八戒担了担，那长老顺路步行前进，不一时，到了那楼阁之所，原来是坐北向南之家。门外八字粉墙，有一座倒垂莲升斗门楼，都是五色装的，那门儿半开半掩。八戒就把马拴在门枕石鼓上，沙僧歇了担子，三藏畏风，坐于门限之上。八戒道：“师父，这所在想是公侯之宅，相辅之家。前门外无人，想必都在里面烘火。你们坐着，让我进去看看。”唐僧道：“仔细耶！莫要冲撞了人家。”呆子道：“我晓得，自从归正禅门，这一向也学了些礼数，不比那村莽之夫也。”
八戒的世界观对悟空总是如此偏见。唐僧又因八戒的以己度人被扰乱。
有的人习惯占便宜，有的人习惯凭良心说话做事也就是这个道理。悟空总顾全大局以众人的共同利益为己任。八戒总顾着个人利益个人想法失了良心。一切的根本就因为八戒与悟空是相反的存在。人向着谁自然成为谁。人心本就是一个矛盾体。
那呆子把钉钯撒在腰里，整一整青锦直裰，斯斯文文，走入门里，只见是三间大厅，帘栊高控，静悄悄全无人迹，也无桌椅家火。转过屏门，往里又走，乃是一座穿堂，堂后有一座大楼，楼上窗格半开，隐隐见一顶黄绫帐幔。呆子道：“想是有人怕冷，还睡哩。”他也不分内外，拽步走上楼来，用手掀开看时，把呆子唬了一个惣踵。原来那帐里象牙床上，白媸媸的一堆骸骨，骷髅有巴斗大，腿挺骨有四五尺长。呆子定了性，止不住腮边泪落，对骷髅点头叹云：你不知是——
那代那朝元帅体，何邦何国大将军。当时豪杰争强胜，今日凄凉露骨筋。
不见妻儿来侍奉，那逢士卒把香焚？谩观这等真堪叹，可惜兴王霸业人。
八戒正才感叹，只见那帐幔后有火光一幌。呆子道：“想是有侍奉香火之人在后面哩。”急转步过帐观看，却是穿楼的窗扇透光。那壁厢有一张彩漆的桌子，桌子上乱搭着几件锦绣绵衣。呆子提起来看时，却是三件纳锦背心儿。他也不管好歹，拿下楼来，出厅房，径到门外道：“师父，这里全没人烟，是一所亡灵之宅。老猪走进里面，直至高楼之上，黄绫帐内，有一堆骸骨。串楼旁有三件纳锦的背心，被我拿来了，也是我们一程儿造化，此时天气寒冷，正当用处。师父，且脱了褊衫，把他且穿在底下，受用受用，免得吃冷。”三藏道：“不可，不可！律云：公取窃取皆为盗。倘或有人知觉，赶上我们，到了当官，断然是一个窃盗之罪。还不送进去与他搭在原处！我们在此避风坐一坐，等悟空来时走路，出家人不要这等爱小。”八戒道：“四顾无人，虽鸡犬亦不知之，但只我们知道，谁人告我？有何证见？就如拾到的一般，那里论什么公取窃取也！”三藏道：“你胡做啊！虽是人不知之，天何盖焉！玄帝垂训云，暗室亏心，神目如电。趁早送去还他，莫爱非礼之物。”那呆子莫想肯听，对唐僧笑道：“师父啊，我自为人，也穿了几件背心，不曾见这等纳锦的。你不穿，且待老猪穿一穿，试试新，晤晤脊背。等师兄来，脱了还他走路。”沙僧道：“既如此说，我也穿一件儿。”两个齐脱了上盖直裰，将背心套上。才紧带子，不知怎么立站不稳，扑的一跌。原来这背心儿赛过绑缚手，霎时间，把他两个背剪手贴心捆了。慌得个三藏跌足报怨，急忙上前来解，那里便解得开？三个人在那里吆喝之声不绝，却早惊动了魔头也。
八戒的世界观与唐僧的世界观发生矛盾冲突。因为八戒，唐僧就这样误入妖洞。
此妖怪的主人是谁？目的是什么呢？妖怪没有特意去抓唐僧，是因为八戒使唐僧误入妖洞。悟空预感这妖怪非常厉害。究竟真相是什么呢？
八戒的克星是悟空。悟空的话八戒反着来。八戒不听唐僧劝告落入妖怪的圈套。
话说那座楼房果是妖精点化的，终日在此拿人。他在洞里正坐，忽闻得怨恨之声，急出门来看，果见捆住几个人了。妖魔即唤小妖，同到那厢，收了楼台房屋之形，把唐僧搀住，牵了白马，挑了行李，将八戒、沙僧一齐捉到洞里。老妖魔登台高坐，众小妖把唐僧推近台边，跪伏于地。妖魔问道：“你是那方和尚？怎么这般胆大，白日里偷盗我的衣服？”三藏滴泪告曰：“贫僧是东土大唐钦差往西天取经的，因腹中饥馁，着大徒弟去化斋未回，不曾依得他的言 语，误撞仙庭避风。不期我这两个徒弟爱小，拿出这衣物，贫僧决不敢坏心，当教送还本处。他不听吾言，要穿此晤晤脊背，不料中了大王机会，把贫僧拿来。万望慈悯，留我残生，求取真 经，永注大王恩情，回东土千古传扬也！”那妖魔笑道：“我这里常听得人言：有人吃了唐僧一块肉，发白还黑，齿落更生，幸今日不请自来，还指望饶你哩！你那大徒弟叫做什么名字？往何方化斋？”八戒闻言，即开口称扬道：“我师兄乃五百年前大闹天宫齐天大圣孙悟空也。”那妖魔听说是齐天大圣孙悟空，老大有些悚惧，口内不言，心中暗想道：“久闻那厮神通广大，如今不期而会。”教：“小的们，把唐僧捆了，将那两个解下宝贝，换两条绳子也捆了。且抬在后边，待我拿住他大徒弟，一发刷洗，却好凑笼蒸吃。”众小妖答应一声，把三人一齐捆了，抬在后边，将白马拴在槽头，行李挑在屋里。众妖都磨兵器，准备擒拿行者不题。
悟空识得众人的真面目，明白玉帝如来的那些喜好，心境继续提升，自然开始与老子的世界观接轨，而今遇上了老子的坐骑。
能够到此心境与老子接轨认知自然相当了得。过不去这道坎自然又成为佛教中人的伪君子，善心所以被这妖怪吃了。说是被妖怪吃了实而是自己让妖怪把自己向着老子的善心给灭了。唐僧与众不同。妖怪吃了他就意味着长生不老。妖怪长长久久没有对敌而长存。唐僧的向善之心属因。悟空属阳。阴阳交合才可化育新品种。悟空没有唐僧自然发挥不出本来的作用。
妖怪总喜欢吃唐僧。悟空拼命保唐僧。各自的目的鲜明不同。一正一邪之间的较量。最后谁是胜者？一目了然。
却说孙行者自南庄人家摄了一钵盂斋饭，驾云回返旧路。径至山坡平处，按下云头，早已不见唐僧，不知何往，棍划的圈子还在，只是人马都不见了。回看那楼台处所，亦俱无矣，惟见山根怪石。行者心惊道：“不消说了！他们定是遭那毒手也！”急依路看着马蹄，向西而赶。行有五六里，正在凄怆之际，只闻得北坡外有人言语。看时，乃一个老翁，毡衣苫体，暖帽蒙头，足下踏一双半新半旧的油靴，手持着一根龙头拐棒，后边跟一个年幼的僮仆，折一枝腊梅花，自坡前念歌而走。行者放下钵盂，觌面道个问讯，叫：“老公公，贫僧问讯了。”那老翁即便回礼道：“长老那里来的？”行者道：“我们东土来的，往西天拜佛求经，一行师徒四众。我因师父饥了，特去化斋，教他三众坐在那山坡平处相候。及回来 不见，不知往那条路上去了。动问公公，可曾看见？”老者闻言，呵呵冷笑道：“你那三众，可有一个长嘴大耳的么？”行者道：“有，有，有！”“又有一个晦气色脸的，牵着一匹白马，领着一个白脸的胖和尚么？”行者道：“是，是，是！”老翁道：“你们走错路了，你休寻他，各个顾命去也。”行者道：“那白脸者是我师父，那怪样者是我师弟。我与他共发虔心，要往西天取经，如何不寻他去！”老翁道：“我才然从此过时，看见他错走了路径，闯入妖魔口里去了。”行者道：“烦公公指教指教，是个什么妖魔，居于何方，我好上门取索他等，往西天去也。”老翁道：“这座山叫做金兜山，山前有个金兜洞，那洞中有个独角兕大王。那大王神通广大，威武高强。那三众此回断没命了，你若去寻，只怕连你也难保，不如不去之为愈也。我也不敢阻你，也不敢留你，只凭你心中度量，”行者再拜称谢道：“多蒙公公指教，我岂有不寻之理！”把这斋饭倒与他，将这空钵盂自家收拾。那老翁放下拐棒，接了钵盂，递与僮仆，现出本象，双双跪下叩头叫：“大圣，小神不敢隐瞒，我们两个就是此山山神土地，在此候接大圣。这斋饭连钵盂，小神收下，让大圣身轻好施法力。待救唐僧出难，将此斋还奉唐僧，方显得大圣至恭至孝。”行者喝道：“你这毛鬼讨打！既知我到，何不早迎？却又这般藏头露尾，是甚道理？”土地道：“大圣性急，小神不敢造次，恐犯威颜，故此隐象告知。”行者息怒道：“你且记打！好生与我收着钵盂！待我拿那妖精去来！”土地山神遵领。
土地受到佛教思想的影响也跟着藏头露尾。悟空觉得着实可恶。土地说妖怪很是凶狠，由此表明此妖怪很厉害。多少人信佛，向着老子的心就这样被吃了。土地也只学会了如来的那一套。本性出场，一切跟着回归正轨。土地的认知自然能够跟着提升。
西游记
首页
作者
作者大全
作者合称
作者称号
诗词
诗词分类
热门查询
词牌名
史书典籍
四书
五经
演义小说
四大名著
二十四史
全部
其他
诗人故事
藏头诗制作
歇后语
谜语
这大圣却才束一束虎筋绦，拽起虎皮裙，执着金箍棒，径奔山前，找寻妖洞。转过山崖，只见那乱石磷磷，翠崖边有两扇石门，门外有许多小妖，在那里轮枪舞剑，真个是——
烟云凝瑞，苔藓堆青。峻曾怪石列，崎岖曲道萦。猿啸鸟啼风景丽，鸾飞凤舞若蓬瀛。向阳几树梅初放，弄暖千竿竹自青。陡崖之下，深涧之中，陡崖之下雪堆粉，深涧之中水结冰。两林松柏千年秀，几簇山茶一样红。
这大圣观看不尽，拽开步径至门前，厉声高叫道：“那小妖，你快进去与你那洞主说，我本是唐朝圣僧徒弟齐天大圣孙悟空，快教他送我师父出来，免教你等丧了性命！”那伙小妖，急入洞里报道：“大王，前面有一个毛脸勾嘴的和尚，称是齐天大圣孙悟空，来要他师父哩。”那魔王闻得此言，满心欢喜道：“正要他来哩！我自离了本宫，下降尘世，更不曾试试武艺。今日他来，必是个对手。”即命：“小的们！取出兵器。”那洞中大小群魔，一个个精神抖擞，即忙抬出一根丈二长的点钢枪，递与老怪。老怪传令教：“小的们，各要整齐，进前者赏，退后者诛！”众妖得令，随着老怪，腾出门来，叫道：“那个是孙悟空？”行者在旁闪过，见那魔王生得好不凶丑——
独角参差，双眸幌亮。顶上粗皮突，耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔版牙黄。毛皮青似靛，筋挛硬如钢。比犀难照水，象牯不耕荒。全无喘月犁云用，倒有欺天振地强。两只焦筋蓝靛手，雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样，不枉名称兕大王！
孙大圣上前道：“你孙外公在这里也！快早还我师父，两无毁伤！若道半个不字，我教你死无葬身之地！”那魔喝道：“我把你这个大胆泼猴精！你有些什么手段，敢出这般大言！”行者道：“你这泼物，是也不曾见我老孙的手段！”那妖魔道：“你师父偷盗我的衣服，实是我拿住了，如今待要蒸吃。你是个什么好汉，就敢上我的门来取讨！”行者道：“我师父乃忠良正直之僧，岂有偷你什么妖物之理？”妖魔道：“我在山路边点化一座仙庄，你师父潜入里面，心爱情欲，将我三领纳锦绵装背心儿偷穿在身，只有赃证，故此我才拿他。你今果有手段，即与我比势，假若三合敌得我，饶了你师之命；如敌不过我，教你一路归阴！”行者笑道：“泼物！不须讲口！但说比势，正合老孙之意。走上来，吃吾之棒！”那怪物那怕什么赌斗，挺钢枪劈面迎来。
人因六贼所以成就妖怪。老子人性驾驭本能。妖怪是一只青牛。老子无私无欲把妖怪克服因为把自己的欲望全部克服。妖怪因六贼所生。悟空所以是妖怪的外公。
妖怪说唐僧心爱情欲，道理如此简单，情和欲的意思，我们也相当明白。情，一个个都认为自己的想法是正确的是真情所在；欲，想法。老子所以无私无欲，因为老子没有什么个人想法，没有俗人所认为的情。妖怪说悟空如果能胜他就放了唐僧。老子的坐骑就这样没有纯粹的害人之心。
这一场好杀！你看那——
金箍棒举，长杆枪迎。金箍棒举，亮藿藿似电掣金蛇；长杆枪迎，明幌幌如龙离黑海。那门前小妖擂鼓，排开阵势助威风；这壁厢大圣施功，使出纵横逞本事。他那里一杆枪，精神抖擞；我这里一条棒，武艺高强。正是英雄相遇英雄汉，果然对手才逢对手人。那魔王 口喷紫气盘烟雾，这大圣眼放光华结绣云。只为大唐僧有难，两家无义苦争轮。
他两个战经三十合，不分胜负。那魔王 见孙悟空棍法齐整，一往一来，全无些破绽，喜得他连声喝采道：“好猴儿，好猴儿！真个是那闹天宫的本事！”这大圣也爱他枪法不乱，右遮左挡，甚有解数，也叫道：“好妖精，好妖精！果然是一个偷丹的魔头！”二人又斗了一二十合。那魔王把枪尖点地，喝令小妖齐来。那些泼怪，一个个拿刀弄杖，执剑轮枪，把个孙大圣围在中间。行者公然不惧，只叫：“来得好，来得好！正合吾意！”使一条金箍棒，前迎后架，东挡西除，那伙群妖，莫想肯退。行者忍不住焦躁，把金箍棒丢将起去，喝声“变！”即变作千百条铁棒，好便似飞蛇走蟒，盈空里乱落下来。那伙妖精见了，一个个魄散魂飞，抱头缩颈，尽往洞中逃命。老魔王唏唏冷笑道：“那猴不要无礼！看手段！”即忙袖中取出一个亮灼灼白森森的圈子来，望空抛起，叫声：“着！”唿喇一下，把金箍棒收做一条，套将去了。弄得孙大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命。那妖魔得胜回归洞，行者朦胧失主张，这正是：
道高一尺魔高一丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。
道高一尺魔高一丈，老子道深，他的阴暗面能力所以很强，关键还是那宝贝厉害，能够套走任何宝贝兵器。兵器是智慧的象征。大器晚成。老子的金刚圈能够套走任何兵器实乃真正的大制作。众人的世界观在老子的世界里所以如此不值一提。天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣。这句话把众人所有的心理问题都说完了。
八戒是性情中人，而悟空才是真情所在。多少人活在世俗的世界里因八戒而迷惑。唐僧这个法身错信八戒于是成就这一切问题。
|
回复
